大明帝国史（196）

朱元璋

下图， 杨维桢《真镜庵募缘疏卷》 纸本，行书，纵33.3厘米、横278.4厘米（几乎三米长！），上海博物馆藏。



从万卷楼下来，杨维桢已经成为学者。尤精《春秋》。

——奇怪，飞翔，你笔下的江浙文人，个个都精通《春秋》经？先有宋濂、刘基，后有韩性、王冕，现在又有杨维桢。他们都是钻研儒家经典著作《春秋》的大师？

是的。原因就是：《春秋》是元朝科举考试必考之科目！
必考科目都不精通，还考什么试？
所以，江浙文士，乃至全国各地有志科举之学子，无不孜孜不倦地研学《春秋》经！

但是，无论王冕还是杨维桢，都没有研究儒家学术的作品流传下来。他们不是因为儒学而名垂千古。

他们是诗人，是艺术家。这就是他们给我们的非物质财富——当然，有人会将他们的作品变成物资财富。
杨维桢并没有马上赴考，而是继续游学于姑苏、余杭一带。他结交了许多风流才俊之士，经常举办文人雅集。江浙文士纷纷慕名参加，最多时竟有三百人之多！

——好了！这种江浙文士的所谓“雅集”一旦出现，一种新的生活方式就形成了。
他们不仅聚集起来饮酒作乐，谈论风月，评点文艺，而且还纵论时事，臧否人物！

就像一千多年前，东汉桓、灵期间，河南汝南“大亨”许子将（许劭）兄弟（其弟许靖）每月初一日的“月旦评”一样！
也，启发了大明日后——万历末年的东林文人结党从政！

在这里，飞翔必须指出：阶级学说，还是有市场的。
能够治理国家的，首先，必须是知识分子。因为他们知道如何正确施政，知道借鉴和创新——这些，必须有一定的知识，而且是越丰富越好。
其次，这些知识分子无后顾之忧，生活上无忧、工作上自由而不受政治压制和束缚。他们有节操，有抱负，有理想，能够为国为民出力。
再次，一旦这些知识分子，不再得到朝廷青睐和重用，而他们有拥有一定的财富和资产时，他们的阶级属性必然滋生与生俱来的欲求——拥有权力，甚至夺取政权，起码也要参与政治！

他们，就是资产阶级！

杨维桢，无意也无知无觉中，倡导了一种新生的生活方式！
——如果没有满清入关，也许，大明迟早变成另外一个，比满期更加先进的国家——君主立宪制的资本主义国家。

就在王冕、张辰二人到达杭州的第二天，竟然在街头遇上了他们的另一个同乡——王敬助。
王敬助盛邀他们，一起参加当他下午在西湖举行的杨维桢召集的西湖雅集！

王冕同意了。他也想见见这个年轻人——虽然都是老乡，在此之前，王冕还不认识杨维桢呢！
这次西湖雅集，王冕还遇到两个他比较喜欢的文士——

当然，不是杨维桢。