太平天国

当革命的激情随着时间的推移，渐渐消退，变成越来越理智后，我们终于可以更加客观地回望这一段历史——太平天国了。

早在孙中山时代，他先是热情地讴歌太平天国反清的革命性，继而有所思索，最后给予太平天国这样的结论：有民族而没有民权，有君权而没有人权。
几乎同太平天国同一时代，远在英伦半岛上的卡尔马克思起初也热情讴歌太平天国，后来，他，这个伟大的无产阶级革命导师忍不住痛骂它是个魔鬼的国度。
然而，在新中国的最初三四十年，对太平天国的态度是一边倒的。马克思主义的历史学家热烈地歌颂它是伟大的农民革命运动——很奇怪，马克思本人都痛骂的国度，他的信仰者却以他的“主义”继续歌颂太平天国——说它无情地，沉重地打击了腐朽的满清统治，在它的打击下，满清奄奄而待毙，垂死而苟存。历史学家们不仅将太平天国的细微的“革命性”用高倍放大镜放大N倍，同时也用障眼法将太平天国的丑陋的脸孔严严实实地包裹起来。
终于，到了二十一世纪，更多的研究资源和研究成果解禁，更多的研究者在政治与学术研究分离的体制下，有信心，有勇气地重新撰写太平天国的历史，并重新用客观而准确的字眼来评价它了。

太平天国，说到底，是一小撮失意的功名追求者（特别是洪秀全），利益外来宗教（所谓“拜上帝教”）和一大伙满清统治下的南方的贫苦民众（最初期，大多数是客家民众），打着驱除“清妖”的民族旗号，实质上是为了谋求他们这一领导阶层的私欲利益，通过武装暴动，实现自身享乐与权欲目的，为期十四年，席卷十八个省，波及超过一亿人口的十九世纪中叶的反抗满清政府的奇怪的政权。
之所以说它是奇怪的政权，一则，它有着与满清并无实质区别的官僚机构，天王高高在上，各王爵与其下属等级森严，完全背离了起初他们倡导的“公平世界”；一则，它有着一层欺人又自欺的宗教外衣，结果反而被野心勃勃之徒利用“天父下凡”之借口来以下犯上；还有另一则，它又谋求进行实施新政的种种尝试，《天朝田亩制度》和《资政新编》便是这方面政治纲领——可惜它们又仅仅停留在书上和纸上。“四不像”的政权其实说明了一个真实的核心问题：太平天国，与腐朽的满清政府一般无二，甚至更加的腐朽。

1864年，天京被清兵攻陷。
忠王李秀成被俘。在宿敌曾国荃的刀剑切肤割肉的酷刑下，他没有屈膝求饶，也没有骂敌而死，结果被转送到湘军统帅曾国藩营中。曾国藩之后人言之凿凿，声称李秀成曾秘密游说曾氏自立为皇帝，继续反清，而他本人，当以蜀汉大将姜维之身分效力马前。同时，李并写下自述，分析天国败亡的“十大误”（由于李秀成仅读了两年书，在写自述时，十大误中，排第“六”的有两个，故此，应该是十一大误）。姑不论，有没有曾国藩与李秀成关门密议之事，只说这十一项导致天国覆亡的原因中，全部都是太平天国的内部矛盾或者错误决策。
怪不得，斯大林的名句这么顶用：碉堡外的敌人并不可怕，碉堡内的敌人才是最可怕的。

在十一大原因当中，最厉害的就是天京事变。洪杨韦石的自相残杀及自相猜忌了！杨秀清逼封万岁，洪秀全授意韦昌辉诛杀杨氏，韦昌辉不仅诛杀杨氏本人，并将杨氏整个家族，及杨氏的直属部队，甚至连杨秀清曾经推荐过，重用过的一干人等，大约二万人，统统杀掉了！然后，在天王指责北王杀人过多时，韦昌辉暴露了他的本来面目，直接与天王产生矛盾。“取而代之”的思想每日都在彼此二人的头脑中酝酿中，一个是想篡位，一个是防备篡位。洪秀全不得不开展自救行动，调翼王石达开回京辅政。岂料韦昌辉夜袭翼王府，石达开只身逃亡。翼王府遭到北王军队的屠杀。随后，韦昌辉挥兵进击天王府。洪秀全得部属拼死抵抗，成功反客为主，最终将北王及其嫡系部属诛杀——是为天京事变。短短十几天，天京自相残杀，不少于4万人。大大地削弱了天京的防御体系和保护力量。可以说，天京事变是太平天国由盛而衰的分界点。还有更要命的事——石达开再次回京辅政时，不仅得不到天王的信任，反而处处受猜忌。天王信任的不再是昔日的战友了，而是自己的血亲兄弟。翼王无法忍受下，竟然拉了一支队伍出走了！他带去的又是一队不可多得的精英部队。天京的保卫力量更加虚弱了。

如今，我们要思考这个问题：天京事变能避免吗？如果洪秀全最初不是授意韦昌辉而是石达开来执行命令。情况会好些吗？也许吧。但是，历史是没有如果“字眼”的。发生了就是发生了，不得重来。
我们又思考：其实，这个事变，迟早要发生的。原因就在于天国有着一层宗教的外衣，它充满着欺骗与自欺的性质。洪秀全自称是天父之次子下凡，在金田团营前其亲密战友冯云山在广东锒铛入狱，洪为营救云山，暂时离开了广西紫荆山区。此时，山区的教徒人心惶惶，对教主的忠诚出现变化。如果继续任其发展下去，拜上帝教便自己散亡了。就在这个时候，有杨秀清者，自称天父下凡，稳定人心。又有萧朝贵者，自称天兄下凡，证实天父下凡的真实性。一班无知的民众才定下心来。洪、冯再次回到紫荆山区，了解了事情的经过后，随即确定了杨、萧二人“天父下凡”、“天兄下凡”的合法性。从此，二人便进入了拜上帝教的领导层。
这是欺骗民众的“迷信”障眼法。历代民变首领也曾使用过，比如秦末时期，陈胜、吴广揭竿反秦，就使用了“鱼藏帛书”、“篝火狐鸣”来煽动民情。杨秀清等人在危机之际沿用一下，本已无可厚非。但是，在获得教主的认可后，“天父，天兄下凡”竟然屡次使用，起初的确可以团结人心。但是，渐渐地，杨秀清意识到这是一个夺权的好方法——利用“天父下凡”，直接夺权——天国的最高统治权：天父下凡，逼封万岁。天京悲剧，正是这样造成的。

其实，以满清的腐朽衰败，内有洪杨之乱，长江南北皆为战区；外有列强侵凌，朝廷割地赔款尚要分期清偿；官员腐化，贪污成风，政府无能，入不敷出；军力废弛，装备落后，民生凋敝，百胜困苦。太平天国竟然不能推翻它。只能归结于一个原因：太平天国比清政府更腐朽，更黑暗。
老百姓没有什么心眼，只要新生的政权能让他们有饭吃，有工开，有房子住，有田地耕，谁个原因去造反？谁愿意冒着死亡的威胁往死里钻——闹什么革命去？太平天国并没有给它统治的区域内的人民一个太平的国度。故此，失败了。

最好，为了更好的作个结尾。我们将目光注视着1856年——天京事变之年，这年之前，太平天国百战即便没有百胜，也将曾国藩打到两次寻死。证明：太平军的战斗力不可谓不强。还有，这年之后，直至1864年，天京事变也过去七八年了，太平天国才最后覆亡。证明：太平军的生命力还是很顽强的。那么，到底是什么愿意，导致天国覆亡？
李秀成在自述中力举十一误中，有这些字眼：
“因东王、北王两家相杀”
“翼王与主不和”
“主不信外臣”
“主不问政事”
“封王太多”
“不用贤才”
除了东王、北王两家相杀，是洪秀全被逼的自救行为外，其它的6项都是洪秀全自主能动的。但是，他的自主能动出来的政治水平和一个猜忌，刚愎，无能的皇帝有什么区别？

参照一下敌方——曾国藩。他是怎样的屡败屡战，屡败屡起，清政府不仅没有像洪秀全那样随意地猜忌，逐走了石达开那样做，反而一再告谕湘军统帅，给其时间，给其钱粮，给其装备，给其信任。为了扑灭太平天国，清朝动用了全国的能量，八旗绿营无用，动用乡勇，有了湘军，再来淮军，并且团结一切可以团结的力量，包括联系刚刚侵华的恶势力——第二次鸦片战争一结束，清英美等国随即联手对付太平天国。
偏偏这个时候，太平天国做了什么？不断地内讧，不断地树敌，不断地失误，不断地自残！
历史没有选择太平天国，而是暂时选择了满清，是因为：咸丰和慈禧的确胜过洪秀全和杨秀清。
我反对英雄史观，也不赞成劳动人民是历史的主人。因为，在绝大多数的历史时期，我们这些劳动人民往往是被剥削，被压迫，被鱼肉的对象，何曾当过什么“主人”角色？而在某些重要的历史阶段，甚至是某些历史时刻，一两个领导人的个人行为或者个人品格的确左右了历史前进的方向。太平天国就是这样的例子。

2011年6月19日