增城何仙姑遗事

       增江水流，增城人兴。上承东汉建安，南海郡增设一县，县南播谷网鱼，船歌水漾，县北竹山松岭，山歌桥答。千百年来，怡然自得，歌舞相应，山水清秀。江水赴洋，百姓自留。是以迄至李唐，外不闻增城，内不谙广州。
       增城为外人所知，实乃缘起八仙之故。增江山水偶得天地灵气，大唐年间，于小楼诞下一女婴，《仙佛奇踪》录之：生而顶有六毫。时祥云彩至，窗外仙童报喜，其父何泰遂知此婴非凡，名之仙姑。后乃列八仙之一，世人皆以何仙姑称之。今日小楼镇内，仍可寻其仙迹，何仙姑家庙两葺于清，留存至今。
       然仙姑为世人所称道虔拜，乃其为去民疾苦，修炼成仙之说。仙姑生而灵秀，幼而喜游山水，年十四，于水边遇一须髯鬓霜者，童颜神炯。鬓者问山水，仙姑一一答之，鬓者大喜，予之蟠桃，服之，三日不饿，神采益扬。月余，再遇鬓者水边，授云母之术。仙姑日采而服之，誓不嫁，遂身轻不死，往来山谷，无渡桥梁，后乃弃绝五谷，其行如飞。鬓者授仙姑药医之术，百姓中有病者来访，仙姑当往山中采药，堂中燃香一炷，香尽而回，药到病除。村中有惧于鬼神者，求助于仙姑，仙姑能卜之，安其命。百姓广传仙姑得道，来访者络绎不绝。是以外人当先知仙姑，然后知增城。
       仙姑名盛，武后闻之，赐以彩服。仙姑身披彩服，霞光丽影，众人皆以为仙。后仙姑游深山，遇铁拐李、蓝采和谈论佛道，二仙授以佛道之理、修炼之术，仙姑益晓佛道。武后好佛道，召仙姑。仙姑日至洛阳而回，以善行仁政之理谏武后，抑酷刑，广修福德，亲贤臣而远小人。武后听其言，重用贤臣狄仁杰。武后问长生之术，仙姑以清心寡欲告之，然武后重权欲，迷途难返，终不能自解。
       仙姑离宫，后不知所踪，世人说法纷纭，其中不乏八仙过海之事，但皆传其学道于麻姑。后仙姑乃归其故里，增城百姓修一家庙以迎之，即今日小楼之何仙姑家庙。据增城百姓传说，仙姑归故，为百姓治病除害，弘说佛道之法，百姓奉之为仙。
庙中有一井，曰天花井，传说乃仙姑成仙之地。当年仙姑水遁而去，投井之时，唯留下绣花鞋一只，今人乃在井边塑一绣花石屡，以怀古事。方圆数里，井水皆咸，唯此泉清甜甘口，四季不易。庙檐瓦脊，无泥无壤，竟得一桃树依瓦而生，风雨蓄养，枝繁叶茂，年必有花，花必有果，可谓一奇，百姓皆谓此乃仙桃。
       仙姑家庙三百米以内，有一千年古藤，盘藤交错，长达三十余米，其干之粗处，双手不能合抱，一园之内，不得见其首尾，遒然尤一千年睡龙，卷卧于此，恒守此仙灵之地。古藤四季常青，六月花开，香气袭人。有碑志之：“仙境古藤漾春意，沧桑千载蕴玄机。柔刚相济自强劲，傲骨化龙展雄奇。”仙姑轶事，广为增城百姓所传者，当为挂绿一绝。昔仙姑歇于荔枝树下，解其绿腰带挂于枝上，荔枝得染仙气，其果皆有绿痕一道，其实鲜美，为荔枝之冠，后美其名曰“挂绿”。此树繁衍至今，已成为荔城中心广场至一宝。
       昔者已往，今可寻迹者唯仙姑家庙一间，两葺于清，香火鼎盛。顾畴昔，来往者皆善心人士，或仅为到此诚心一拜，听庙祝解词，愿家人安康。民间百姓经营，不为利益所驱，仅凭一腔虔诚，香油自供。是以仙桃笑颜，井水怡口，古藤常青。叹如今，官府数葺家庙，水泥塑壁，铁门闭禁，设点售票，假文化之名，行盈利之实，粗鄙宴会，低俗演出，庙里庙外，商贩游人，讨价还价，秽物弃杂，俯拾遍地。
       增城千百年来不闻于世，百姓平民安逸度日，渔谷为炊，风月鸟花。破其安宁者，何仙姑也。然仙姑度济世人，去疾行医，百姓所乐见也，是以安稳易安宁。今动其安稳者，为政者也。为政者大打仙姑品牌，不论好否，皆冠以仙姑之名，经营者好大喜功，自吹自擂，黄婆卖瓜。脊上仙桃、挂绿荔枝，售以万元之价，用诸吃喝玩乐，实有辱仙意，而民无所得。
生我养我者，此小城也，千年无风浪，未见骚人墨客途径此地，亦未出状元探花榜眼之才，如桃源一隅，鸡犬相闻，安居乐业。舒卷史册，清淡如云，其可志者，唯故何仙姑也，而遗恨者，今仙姑故地也。

纪撰：行迹潦草

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只是传说

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千年的事情，能让现在的人还记住的，基本上都是传说。就只有史书上明确记载的东西稍可考据证迹，然史官亦有信口拘令之词。以前的事情，付诸酒笑，聊以一记罢了。

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