太平天国翼王石达开是否增城人

   众所周知，史书及辞典均载明：石达开，太平天国翼王，广西贵县人。但是，在我们增城，早在上世纪初，就有“石达开是派潭河大塘村人”的说法。石达开是增城人，究竟有没有根据？

    1980年，增城县人民政府筹备修编《增城县志》时，受聘参与修志工作（后来任县志编委会顾问）的派潭中学退休教师吴滔老同志，回忆起自己在抗日战争时期曾路过河大塘村，听过石达开是河大塘人的传说，认为当今盛世修志，如果石达开真的是河大塘人，志书应记载其史实，并作为历史人物入传。于是，他多次到河大塘及有关地区进行调查，并到图书馆或学术研究部门查阅有关太平天国的历史文献资料。根据调查所得，他先后于1981年5月撰成《关于石达开世籍调查摘要》、《请考证近代史的一些错误》；1981年8月撰成《石达开家世参考资料备忘录》、《建议历史学家为石达开平反》等多篇文稿。1982年6月，他又将上述文稿集成两万多字的《我所论证的石达开》书稿，并复印多份分别寄送中国太平天国研究会及有关专家学者。有关人士认为吴的书稿所集资料的主要是口碑资料，没有族谱作根据，不能肯定石达开是增城人。当时，增城县地方志办公室虽曾组织有关人员作了进一步调查，但新发现的资料不多，对此未作进一步的研究。至1988年继续开展修志工作后，虽曾进一步调查，并考虑过在县志中应如何记述的问题，但还是认为这是个比较重大而严肃的史实问题，既然根据不足，则留待以后修志时再研究。

    2004年，增城市委、市政府根据上级部署又开始第二轮修志工作，对于石达开这样重要的历史人物要不要记述，又成为修志工作的一个重要议题。此时，适逢增城市白水寨风景名胜区筹建办公室开展人文资源调查工作，他们对景区范围内的河大塘村的历史又作了进一步的调查，特别是参与调查的陈克（市政协文史学习、法制委员会副主任）等同志曾先后三次到广州中山大学历史系资料室、中山图书馆、广州图书馆，并多次请教中山大学中国近代史专家邓捷教授、中国太平天国史研究会副会长、华南师范大学陈周棠教授，还赴南京太平天国历史博物馆、中国太平天国史研究会、广西贵港市（即贵县）地方志办公室及贵港市翼王亭等处，又找到一批有关石达开的历史资料。他们调查所得，不仅有利于白水寨风景名胜区的建设，而且又为研究石达开身世问题充实了资料。

    在此，我们就以上述经过多年、从多方面调查所得的资料加以综合整理。
   
资料与论证

    一、吴滔所集资料及其看法

    （一）口碑资料：①河大塘村石氏始祖石建州。明亡后，曾是朝廷命官的石建州率族人由福建——广东嘉应州兴宁县黄陂竹园——惠州府和平县——广州府增城小石楼，最后定居于河大塘。石建州为九世祖，十世石奎，十一世惠贤（出生于惠州），十二世石辉（即达开祖父），十三世为石达开之父（其名因族谱失而不详），十四世为石达开。②随石建州到增城河大塘的石寒妹（石建州的侄子、第十世）后来到广西藤县开基。③石达开原名石岗顶，10岁便随补锅头的人当学徒到了广西，后被一石姓富裕人家收为养子，由养父改名为石达开。当时河大塘村管族谱的人获悉后，曾在族谱中的岗顶名字下加注。可惜族谱已散失。但曾管理过族谱的石苟群至今仍记得此情。④石岗顶幼年时父母已丧，靠婶母抚养，后卖给船家，辗转流入广西，被人收为养子，改名石达开。⑤当年，广西招人开垦，幼年石岗顶随叔辈前往广西，以后在当地入门。⑥河大塘村父老石城等都说，听先辈讲过：石达开在广西起义时，曾派一姓赖的人带信及款项回河大塘，号召响应，后来河大塘村民在哈乸寨举旗起义。⑦石达开的祖坟被毁。[FS:PAGE]因石达开起义事，清朝廷追罪及于祖坟。石达开的高曾祖母何氏坟墓，在河大塘村边土名叫寒婆炙的火笼山，经清军带来的卜占司勘察断定后，便将坟墓掘毁，还挖深坑、打松桩，以断“龙脉”，又用刻有“圣旨”二字的石板盖上作镇压。为断"龙脉"而挖掘的坑道，至今痕迹尚存，刻有"圣旨"二字的石板已在光绪年间被族人挖出打碎。⑧太平天国兵败后，石达开在广西贵县的祖坟被毁，因贵县很多人都知道石达开是外来人，清朝当局便追查到广东增城石达开原籍灭族、毁祖坟。当时河大塘全村房屋被烧过半，石氏男丁600多人中被杀的有500多人。

    （二）文献资料。①由英国剑桥大学摄来的太平天国史料影相本中有“贼头目姓名籍贯单”，其中有：“石达开，伪丞相右翼公，面黑，长颈，微鬚，增城县人。此人三十九岁，粗通文墨，贼中伪示伪檄，皆出其手”。②伦敦大不列颠博物院藏抄本中有“计开名职”：“石达开封丞相右翼公，增城县人，年方二十九岁。”③国内文献有清朝的《粤匪杂録钞本》，其中“计开名目”有：“石达开，三十九岁，面黑，微鬚，广东增城人，封右翼公。”④清廷发布的通缉令，亦有“石达开增城人”的说明（见太平天国史料，图书馆可查）。

    根据以上资料，吴滔认为：①说石达开原籍增城县是有根据的，特别是清廷的“粤匪杂録”和“通缉令”等，都是清代官方文书，是经过反复审核清楚后才向全国公布的。②石达开幼年从河大塘随亲属入广西谋生这一传说也是有根据的。据广西方面资料，石先到贵平，后到贵县落籍，被人收为养子，长大于贵县，读书、起义亦在贵县。《贵县志》说石达开是外来人。所谓来人，就是外来的客家人，不是土生土长、祖祖辈辈在贵县的人。③咸丰年间，广东天地会在太平天国起义号召下，何六起义于东莞，到增城时有众三万余，乡村各处附义的很多，河大塘村是在同时期起义的。当时在土名叫哈乸寨（又名贼马寨）的地方扎营竖旗，称为三点红头军，后遭两广总督叶名琛部弹压。河大塘村历代族老将这段历史传于子孙，很多村民都能道其事。所以，传石达开起义后曾托人带信回原籍河大塘，号召村民响应，这是有关系的。

    二、原县志办所集资料及整理资料人的看法

    （一）史籍所载。记载石达开是增城人的史料有三：一是《太平天国史料》（北京大学文科研究所编，1950年11月版），内有摘自王重民先生摄制英国剑桥大学所藏抄本的影印本“清方文件”中的“探报”，内载：“石达开，面黑微鬚，增城人。”（“清方文件”原编号为F72）。二是罗尔纲著《太平天国史辨伪集》引伦敦不列颠博物院本的长白清口供：“石达开，封丞相右翼公，增城县人，年方二十九岁”（原书第44页）。三是清方悬捕告示（即通缉令）中有：“石达开广西贵县人，原籍增城人。”（悬捕告示载于《太平天国史料》一书，省、广州市图书馆均有藏）。

    （二）族谱所记。河大塘村石氏族谱在“文化大革命”时已失，但该村耆老、管理过族谱的石苟群和石城，都能回忆族谱之大概。据他们说：石达开乳名岗顶，生父石文辉，祖父石光日，曾祖父石惠贤。先祖由福建迁居广东嘉应州兴宁县黄陂竹园围，居至九世，明亡。九世祖石建州原为明朝官吏，为避清祸，举家徙避他乡，先后于惠州府、广州邻近及增城小楼居住，故十世祖石奎三个儿子均按出生地分别取名惠贤、广贤、相贤（因增城的增江又名相江）。此后又由九世祖石建州领着三代人迁至梅都（今派潭镇）河大塘开基。石达开及其祖父、父亲均出生于河大塘。

    （三）几种传说。1983年增城县志办有关人员到河大塘调查，与村干部及当年已78岁的石苟群、60岁的石城等父老座谈，根据他们反映的传说综合为以下[FS:PAGE]几个要点：①石达开出身于贫苦家庭，幼年时父母双亡，由婶母抚养，后来跟人学补锅，穿州过县，某年在广西贵县一姓石的村庄一间私塾旁边开炉时，他每天都能听到学子们的读书声，久而久之竟能背诵学子所学课文，一姓石的财主见其聪明，便招为养子，在当地入学，后来中了秀才、举人……。②石达开的父亲原来嗜赌，曾多次被家人赶逐，后来便带着年幼的儿子去广西。因九世祖石建州的一个侄子（石寒妹），早年迁去广西，听说生活不错，所以去投靠广西的亲族。③石达开在金田起义后，曾派人带信回来，通知乡人迅速起义响应。于是河大塘一带乡民在贼马寨（又名铁马寨、蛤蟆寨）举旗造反。贼马寨就在河大塘村附近，村民举旗起义是农民起义军将领何六率军攻增城时。④太平天国义军失败后，清兵屠杀石氏族人，株连甚广，连早年已从河大塘迁至10多里外的梅都石屋村人亦被追杀，村人全都躲藏于山上不敢回村，后来由官绅石火星（第十四世，与石达开同辈）用巨款以捐军饷名义行贿两广总督叶名琛，事方宁息，而叶名琛还亲笔题“功崇秩耀”四字，制一匾授予石火星，后悬于梅都石屋村祠堂门额上。此匾“文化大革命”前仍在，后不知去向。


    （四）查访见闻。①石达开出生地是河大塘下仓岭，原屋宇已被清兵烧毁，夷为平地，但断砖瓦砾与墙脚仍存。②清廷派人到河大塘挖祖坟时，卜占司先勘察村周围的山坟，最后断定村前不远的寒婆炙火笼一山的十世祖石奎啸原配何氏（即石达开的高曾母）墓“作怪”，便把坟墓挖毁，还在墓穴上面压上一块刻有“圣旨”二字的大石板，又在山梁中段挖两道坑和两口井，并打下几根木桩，说这是“压龙口、断龙筋，绝后患”云。何氏墓始建于清嘉庆十五年（1810），咸丰年间被毁后过了三十多年，于光绪十六年（1890）才重建，重建之墓今尚在。在山梁上断龙筋时所挖之坑道及井，其痕迹仍依稀可见。

    根据以上资料，当时（1984～1988年）县志办参与调查的人员均认为，太平天国起义距今只有一百多年，历史不很久远。石氏村民遭害，从十三四世起代代相传，至今不过五六代人，这样刻骨铭心的惨剧，他们是不会忘记的，其传说基本上是可信的。至于石达开是增城人这一事实，则是在有关史料中已载明而不容置疑。关于石达开祖坟被毁事传说也是可信的。因封建统治者恐其统治地位的覆灭，对造反者“诛九族、毁祖坟”，都是惯用的手段，当时两广总督叶名琛曾亲示“饬属密访孽种坟墓现在何处，尽行掘发”，况且河大塘火笼山山脊（龙脉）被挖坑道之痕迹尚存，被毁之墓又于光绪十六年重建，这些都说明该历史事件是真实的。
    三、白水寨风景名胜区筹建办所集资料及有关人员的看法

    （一）口碑资料。①民国时期，增城小楼腊圃地区做大戏时曾演过《石达开劫富济贫》剧目，其台词第一句就是：“谁不知，石达开系我地附近河大塘人！”②石达开原名岗顶，又叫岗德，父母早故，幼年跟随广西来的族叔学拉风箱打铁补锅，到广西后，一姓石财主见其聪明，收为养子。他熟读兵书，练就一身武艺，最后成为太平天国军事将领。

    （二）文献资料。①中国太平天国史研究会会长、中国社会科学院中国近代史研究所所长王庆成著《太平天国的文献和历史：海外新文献刊布和文献史事研究》第480、481页载英国剑桥大学图书馆编号FC171/13一册抄本内清方探报抄录“贼头目姓名籍”中有：“石达开，伪丞相右翼公，面黑长颈微鬚，增城县人……。”②1932年肖一山从不列颠博物院东方部所用毛笔抄的原天地会都督大元帅万大洪响应太平天国起义，贴在上海火轮船上的告示原文有：“石达开封丞相右翼公，增城人，年方二十九岁”。③《太平天国诏谕》一书中《万大洪告示》内“[FS:PAGE]计开名职”有：“石达开封丞相右翼公，增城人，年方二十九岁”。④太平天国史著名学者罗尔纲著《洪秀全考》一书中多次引用伦敦不列颠博物院本长白清供单（注：长白清是湖南乡勇，被太平军收编，见其有膂力，赏银派他潜入湘军搞情报，后被湘军俘获）。供单中的太平天国首领名单有：“石达开，广东增城人，封丞相右翼公”。⑤罗尔纲著《太平天国史事考》（1955年出版）内的《粤匪杂录》中的长白清供单亦有：“石达开，三十九岁，面黑、微鬚，广东巨城人，封右翼公。”⑥光绪癸巳年（1893）编的广西《贵县志》载：“石达开，邑之北山里来人。”⑦民国庚申年（1920）编的广西《桂平县志》载：“达开为来人，来人者，非久居本土之谓，其非贵县人明矣。”

    白水寨风景名胜区筹建办公室陈克同志等认为，根据调查史料，完全有理由断定：石达开原籍增城。他是九岁时随石姓族人到广西贵县北山里奇石那邦村被石昌辉收为养子而入籍广西贵县的。此外，我们还要说明两点：一是上述文献资料中有的说他三十九岁，有的说二十九岁，这可能是二十九笔误为三十九，因为他牺牲时才三十三岁。二是《粤匪杂录》长白清供单中说石达开是广东巨城人，但广东、广西均无巨城县，有“城”字的县名，只有广东的增城。“巨城”，可能是当时湖南话、广西话、广东客家话、白话互译后的讹误。

结束语

    上述三起所集资料及调查人观点，基本上是一致的，而且对“石达开是否增城人”都作了肯定的回答。为了慎重起见，我们曾根据他们在论述中的提示，翻阅部分较易找到的文献资料，主要的是北京大学文科研究所于1950年11月编成、1958年2月重印的《太平天国史料》第一、二、三、四部分，以及民国时期刊印的《太平天国资料丛刊》，同时参阅了白水寨风景名胜区筹建办陈克同志提供的有关调查材料、一些单位开具的证明文书等。所阅各项文献都说明他们提供的资料是属实的，其论断是有充分根据的。特别是白水寨风景名胜区筹建办陈克、温作深等同志，在南京太平天国历史博物馆查阅资料后所取得的中国太平天国史研究会开具的文书。该文书根据太平天国历史博物馆所藏的国立北平研究院史学研究会政治史料丛编第一种、第一册《太平天国诏谕》和民国庚申年（1920）粤东编译公司排印的《桂平县志》“卷四十一·记人·杨萧韦石诸人传十”，证明石达开是增城人，石达开在贵县是来人。因此，我们可以肯定：石达开是增城人。比较准确的说法是：“石达开原籍增城，幼年时出外谋生，后落籍于广西贵县”。用今天的话来说，石达开在增城是一个外出务工人员，在贵县来说，他是一个外来人口。

    此外，我们综观所集资料，还注意到一个重要问题，就是说太平天国起义时，“石达开曾托人带信回河大塘号召村民响应”一事，可是看不到文献根据。查1995年版《增城县志》，里面有记述太平天国起义军在增城的活动情况，但主要是说顺德人何六于东莞石龙对岸的增城红花地村起义，先攻克石龙、莞城后，沿增江攻石滩、增城县城，曾屯兵于西山村，大战于增江河上和沿江的桥头村、白湖村，后移师番禺、博罗等地，根本没有提到在县北地区的活动，更没有关于河大塘村民在贼马寨举旗起义事。我们认为，这是与石达开的身世有关系的一个重要史实，很值得研究，但这是本文主题以外的问题，有待于今后作进一步的探讨、论证。

[s:81][s:81]

=_=

是不是也不关我事。

听老师说过是派谭人

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[s:69]证明是什么地方人只是为了以后作为旅游而炒作而已，后人就只会沾前人的光。