大明帝国史（157）
朱元璋下图，柏子潭，朱元璋求雨之地。
朱元璋听从杨元杲的建议。次日，即斋戒沐浴，前往滁州西南丰山阳谷柏子潭，拜祭宋太祖赵匡胤命人修建的龙王庙里的龙王。然后，他站立于柏子潭西边绝壁，他的三十六员部将按照天罡星分列左右。
——哪三十六人？
李善长、徐达、汤和、吴祯、吴良、花云、陈徳、顾时、费聚、耿再成、耿炳文、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、郑遇春、郭兴、郭英、胡海、张龙、陈桓、谢成、李新、张赫、张铨、周德兴、耿君用、冯国用、冯国胜、吴复、丁德兴、赵德胜、胡大海、孙兴祖、王志、杨元杲、阮弘道。
这些谋士和武将，在方士铁冠道人的司仪下，以天罡星之排位，各执旗帜，围绕着朱元璋。
朱元璋久久站立着，仰望天空，俯视深渊。
铁冠道人口中念念有词之后，朱元璋取出弓箭，当空高举，他注视着弓箭，说出祈祷祝语：
天旱如此，为民祈祷。
神灵福佑，体恤黎民。
吾与神约，三日为期。
天降甘霖，泽被四方。
祝愿完毕，向天空连发三箭！
随后，离开柏子潭。
说也离奇，三日后，滁州果然大雨倾盆！
朱元璋兴冲冲，冒雨再上龙王庙，拜谢神恩！
——喂，飞翔，怎么讲这些鬼力神怪？是你胡乱编造的？
——非也。此事记载于《明太祖实录》。
并说：是岁，滁大熟。
朱元璋问杨元杲：王宗显是谁？怎么可以求得大雨？
下图，明世宗嘉靖皇帝朱厚熜画像。
——飞翔，上集你怎么将朱元璋求雨这些封建迷信的记载都写下来？
回答：
朱元璋求雨，是史书记载的。不是飞翔瞎编的。就像当年汉高祖刘邦斩白蛇一样，我们不能当作封建迷信来看待。
再分析一下这些帝王神迹现象的背后，究竟隐含着什么？
在古代，人们科学知识缺乏，无法用科学知识来解释风云雨电的形成，但也有一套解释这些自然现象的理论——恰恰就是现代人视为封建迷信的那一套理论。
当现实生活的困难或者压力无法克服时，人们自自然然就会寻求神怪帮助——宗教之源在于无助。红巾军起于明教（白莲教），本身就是一种宗教信仰。它不仅解释天下困弊，人民苦难之源（在于黑暗势力压杀光明力量），同时也为信徒提供解脱方法（为追求光明世界，起来反抗，推翻黑暗势力），当然也包括解决实际生活上遇到的种种困难。比如，如何应付天旱？
铁冠道人，名叫张中，史料虽然没有明确记载他就是明教教徒，但是，以张中云游四方，见多识广，即使他不是明教徒，也不妨碍他在朱元璋求雨过程中所起到的作用——毕竟，我们心中求雨的所谓“祭师”，一直以来就是道人身份，道士装束的。
——朱元璋，也没有任何官方史料证明他就是明教徒。但，同样不妨碍我们分析他以“明”作为国号的原因。
求雨，是中国古代一种常见的祭祀仪式，它就是祈祷天神雨师——龙王降雨的祭祀。
上个世纪，新中国成立不久，作家赵树理的《求雨》无情地鞭挞了封建迷信活动之一的“求雨”是怎样地危害社会革命与建设的。
不过，赵先生是立足于二十世纪的五十年代的科学知识水平上来书写“求雨”的荒唐于无知的。若他时光倒流至六百多年前的元末明初，说不定，赵先生就是杨元杲——鼓动朱元璋去求雨！
求雨是很正常的，那个时候。
可以说，这也是当时的中国百姓唯一可做的事情了！
朱元璋求雨是没有任何问题的。而且，求雨后的结果——大雨、大熟，这才是明朝官方需要的宣传效果。
无它，就是说：朱元璋求雨，连龙王这些神祉也帮助他。与刘邦斩白蛇，诛白帝之子是一样的。无非就是说君权神授。
于是乎，也与许多的“必然”、“一定”、“必定”现代的神话理论一样，目的是：要求民众接收他的统治云云。
朱元璋向杨元杲打探王宗显的情况，元杲说了些什么？
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